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科学在中国的困惑
陶世龙
(五柳村网站)
现在有一班好讲鬼话的人,最恨科学,因为科学能教道理明白,能教人思
路清楚,不许鬼混,所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话
的人,便须想一个方法排除他。其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉,
羼进鬼话,弄得是非不明,连科学也带了妖气.--鲁迅,随感录三十三,1918
假作真时真亦假,科学在今日中国最大的悲哀
20世纪是科学高速发展的世纪,尽管在第一次世界大战后出现过“科学是
致祸之源”“科学无用了”,“西洋人现在也倾向东方文化了”等杂音,
但对五四新文化运动掀起的争取科学与民主的洪流,也无法阻挡。特别是
科学,中国各派政治力量至少是在口头上无有不提倡的。在这种形势下,
正面阻挡科学在中国的传播不行了,鲁迅指出的那些对科学的捣乱,就成
为主要的形式;历久不衰,于今且有愈演愈烈之势。
鲁迅当年写的文章给我们留下了不少这种捣乱的记录。
一位神童做的《三千大千世界图说》。他拿了儒,道士,和尚,耶教的糟
粕,乱作一团,又密密的插入鬼话。他说能看见天上地下的情形,他看见
的“地球星”,虽与我们所晓得的无甚出入,一到别的星系,可是五花八
门了。因为他有天眼通所以本领在科学家之上。(随感录三十三,最初发
表于一九一八年十月十五日《新青年》第五卷第四号,署名唐俟。文中记
有“嗣汉六十二代天师正一真人张元旭”为《三千大千世界图说》做了序。
序中说“西人以数百年科学之心力,仅酿成此次之大战争。……科学云乎
哉?多见其为残 贼人道矣!”)读到这里,发现今天的大师原来也不过
拾其唾馀!还有:
上海盛德坛扶乩*,由“孟圣”主坛;在北京便有城隍白知降坛,说他是
“邪鬼”。盛德坛后来却又有什么真人下降,谕别人不得擅自扶乩。(随
感录五十三,最初发表于一九一九年三月十五日《新青年》第六卷第三号,
署名唐俟.鲁迅全集的注释:*盛德坛扶乩 一九一七年十月十二日,俞复、
陆费逵等在上海设盛德坛扶乩。据《灵学丛志》第一卷第一期载,那天
“圣贤仙佛同降”,“推定孟圣主坛”。又该刊第一卷第十期载有盛德坛
一九一八年九月十九日扶乩的情况,伪称梓潼、关圣、孚佑三帝君“会议
一切”,谓各地乩坛“大加增多”,“甚为可怪”,特谕示“各地不得争
效遗误”云云。)
鲁迅感慨地说:“其实中国自所谓维新以来,何尝真有科学。现在儒道诸
公,却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果,都移到科学身上,也不问什
么叫道德,怎样是科学,只是信口开河,造谣生事;使国人格外惑乱,社
会上罩满了妖气。以上所引的话,不过随手拈出的几点黑影;此外 自大
埠以至僻地,还不知有多少奇谈。但即此几条,已足可推测我们周围的空
气,以及将来 的情形,如何黑暗可怕了。”
谁想到,中国的巫风未曾稍歇,只不过换了形式,不再攻击科学,象“嗣
汉六十二代天师正一真人张元旭”为《三千大千世界图说》做的序中所说
的“西人以数百年科学之心力,仅酿成此次之大战争。……科学云乎哉?
多见其为残贼人道矣!”那种态度,而是把自己宣布为科学,而且是国粹、
是民族文化、是比现今的科学高明得多的东方科学。我不得不又写下了这
样一段文字:“鲁迅当年所揭露的社会黑影,今日犹未消除,某些新的儒
道诸公其捣乱科学的能耐,实当年的张天师亦所不及,诸如狐精为崇,白
日见鬼,看相算命,坟山风水等等均被赋予“科学”新义;无可查证的
“外星人”,更堂而皇之成了新的上帝,如《周易》可以说成是外星人所
授,故为今日最先进之科学所不及。而运气可以带来降雨扑灭森林大火,
食蚂蚁可以返老还童,“鸡冠蛇”出现在神农架,“野人”留有后代在广
西,都成了“科学新闻”。(《中国文化必须注入科学》,《科普研究》
1989年第3期,中国科普研究所编印)这是鲁迅发表随感录三十三之后正
好七十年了。
《中国文化必须注入科学》是1988年11月23日我在中国社会科学院一个研
究文化学的课题组召开的讨论会上的发言。这个课题组据说是破天荒地容
纳了自然科学界的人参加。应当感谢中国科普研究所把这个发言印了出来,
算是留下一份历史的见证。我当时举的这些例子,都是掌握有发表这些怪
事的书刊报纸才敢讲的,因为怕他们说自己没这些事,兴师问罪;现在看
来把“食蚂蚁”摆在这里一起说,有点言重了,但这类事关系人们的健康,
类似的不科学的报道屡见不鲜,现在还有什么“炒作”,更是为了赚钱不
择手段,也应该提出来,不过性质与那种制造迷信的东西是有区别的。
当时不仅一般书刊报纸和文艺,还有据说是在普及科学的出版物也在刊载
这些东西。看到这怪现象,骨鲠在喉,不得不吐。遗憾的是,这个研究文
化学的课题组到1989年不知怎地无疾而终,后来我多年在外,情况知道得
少了,但从网络上和回国时的短暂接触,也感受到这巫风并未稍减,刮得
更厉害了。
回忆1980年10月18日,我在贵阳紫林庵百货公司大门两侧,亲眼见到同时
有七个算命先生在那里招徕顾客。在小摊上,有卖《麻衣相法》的,还有
《五官与命运》这类东西。但那时的算命先生还显得很潦倒和寒酸,有的
就蹲在街边,将写有介绍他的神术的纸铺在地上,压上块石头,就算开张
了。而现在我看到“算命不叫算命了,白云观附近有几家“算命公司”。
他们不是站在街头拉人算命的盲流,而是名正言顺的起名公司、周易研究
中心、易学应用中心和文化信息咨询公司。”(2000年3月27日《北京日
报》,作者:刘玮)
而且还有大概是真拿着教授聘书的人在这样介绍中国的风水术,“中国的
古代学科与西方是不一样的,它是不分科的。象天文、数学、建筑这些学
科,在古代都是归在“风水”中的,如村落,民居,城市的选址和风水紧
密相关。风水为什么几千年能够保留下来,是有它的道理的。风水中的
“气”和“水”,都是经过长期实践和思考后总结出来的,是在大量的经
验基础上,以统计概率的形式表达的。有些学者片面地理解中国文化,认
为风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对风水不加研究就加以否
定,这本身就是一种迷信。”(据1999年6月16日中华读书报,吴虹,
“风水术,是科学,还是...”引述天津大学建筑系教授王其亨的话)不仅
谈风水,还泛论了科学,好家伙!这风水真是中国伟大的国粹,早已把许
多近代科学概括进去了。看来李约瑟对中国古代的科学成就也认识得太不
够,他竟然把风水列入伪科学一类。而香港的风水师也实在太不争气,竟
然还在那里说“风水学用现代科学的眼光来看,不是一门科学”而是“一
种似是而非的唯心哲学”(《堪舆管见》1991,香港创建出版公司出版,页
三十一) 这类风水书在港台书店里一般列在“命理”一类,与看相算命
及鬼神之书摆在一起。其实在中国古代,许多有识之士,包括头脑清楚的
君主都不信风水,斥之为妖妄,难怪今天有人要为风水“平反”(《中华
建筑之魂》转引自1999年6月16日中华读书报,吴虹,“风水术,是科学,
还是...”)。
不过王教授的提倡大概是很有效的,听说风水书多了起来,个别大学还开
了风水课,这课是怎样讲的,我没听过,不敢妄评,但书倒是看过几本,
我觉得这风水究竟是什么,有的写书的人自己可能也不清楚;那些留下来
的风水书一般是文言文写的,有的教授先生大概未能看懂,象山西人民出
版社出版自称为“富有学术性、实用性、知识性和通俗性的有益读物”的
《风水与民宅》中,跑出来个吴越王钱尚,开头怎么也不明白,这五代十
国的吴越,什么时候有个钱尚在当国王,后来才发现,是教授先生断句断
错了,原文为吴越王钱尚父缪(应为金旁),他不晓得这尚父是钱缪(应
为金旁)的荣誉头衔,在尚字后面断开了,这钱尚就成了一个人名;在书
中出现不是一次(见《风水与民宅》页103-104),决不是手民之误。看
到这里就看不下去了,我这是有点攻其一点不及其馀吧,但也大致翻过,
文中其他引用古籍的地方还有不少错误,不会冤枉他们两位作者还有编辑。
王教授终究还是高人一等,早已有个但书:“有一些人冒充教授、学者出
版关于风水建筑的书,那是欺骗人的,大家不要上当。”王教授当然不在
冒充之列,但像王教授说“风水中的“气”和“水”都是经过长期实践和
思考后总结出来的,是在大量的经验基础上,以统计概率的形式表达的。”
那么,风水中那些煞气、邪气、天子气...等等有没有这会事?又是怎样总
结出来的?
对建筑我是外行,不敢多说,但正好中华读书报同时登了对陈志华先生的
访谈,陈先生是建筑方面的专家,又看得懂那些?缢?椋??泄?执孀钤?
的的风水书(宋版)都设法买到一本台湾的影印本(顺便说一下,风水先
生自有一套行话,他们的书是不好懂的),他说了这样些话:
风水是建立在易学基础上。我知道《易经》里有很多智慧的东西,但两千
年前的一本书,管得了两千年后的建筑规划吗?两千年前的书把什么都说
明白了,连电子计算机、量子力学都说到了,这可能吗?
我们现在在农村经常看到这种事情,两家人为了争风水打了起来,一打就
是好几代,这就是愚昧,是民族的悲哀啊!问题是,现在易学已经被歪曲
得太厉害了,什么算卦、看相都叫易学,这分明是迷信。它妨碍了真正的
科学,混淆了研究的方向,另外还使一些骗子大发其财。
比如“坐北朝南”,连蚂蚁、老鼠都知道坐北朝南,还用得着请教风水师
吗?四合院里水不能直着流出去,要拐两个弯,这是风水上的讲究。风水
书上认为水就是财,但现在我们还会相信水是财吗?用现代建筑理论来解
释,水拐两个弯再出去根本就是多余,还造成排水不畅呢。天大建筑系的
教授来清华讲风水,举的例子是浙江省诸葛村的八卦如何了得。但我们实
地考察,知道那个八卦是假的,是1991年造出来的。
我们搞乡土建筑,对风水进行科学的分析,是为了解释中国传统建筑上的
一些现象,如天坛为什么上面是圆的,底下是方的,故宫的水为什么从西
北进,从东南出,这些在风水里都能找到说法。我们研究风水,是当成一
种历史现象,而不是当成科学来研究的。在台湾,大学教授如果把风水当
成科学,是会被人当成笑话的。我不明白,为什么这种愚昧的东西能够堂
而皇之地进入中国的国立大学呢?
风水是不是建立在什么易学的基础上我还有怀疑,但陈先生真是快人快语,
我说不了这样好,便引在这里。
对台湾的大学教授不信风水,我深深的敬佩,因为在海峡那边,风水一样
的热,建筑师很难当,业主除了找建筑师还请风水师,对付不了风水师那
一套,设计就难做。要顶住是不容易的,这风水不仅影响到建筑,还介入
到政治中来了,去年台湾选举,一位也姓李的大师,在这风水上做的文章,
就使连战先生吃了不小的苦头。据说此人“五十年代中出生在古都西安,
为关中名儒、国学大师,玄学家之外孙。家学渊源,天赋特异功能,具神
力而通达阴阳十方,悟天命而博涉古今百科。遍罗儒学、道教、显密佛学
及传统易学中易经八卦、阴阳五行、河洛理数、四柱推命、六壬神课和相
学、风水、观星术,与现代医学、气象学、地理学、物理学、人际关系学、
心理学、美学等学科为综合体系。八十年代出任中国深圳大学人体工程学
系副教授,他自成体系,独创学派,成为当代人体工程学之东方学派的开
派大师。也是唯一以命理、生理、地理咨询而出入于两岸三地最高政权机
构的旷世奇才。”
一山还比一山高,这位李大师的本家洪志那来头就更大了。他“在多次讲
演中自称是拥有比耶稣、穆罕默德、佛祖还高一级的精神权威。是被上天
派来人间拯救生民的。”(ChinaSite.com:1999.4.25 News李洪志传奇事
迹不断)
李洪志说他传授的法轮大法“在我们这一次人类文明历史时期从来没有公
开传出过,但是,在史前一个时期广泛度过人.我在末劫最后时期再一次把
他弘传出来,所以他是极其珍贵的.”还说“释迦牟尼、老子当时讲的理,
都是我们银河系范围之内的理。我们法轮大法炼的是什么呀?我们是按照
宇宙演化原理修炼。”(李洪志,转法轮第二讲)
你看这真是囊括宇宙的气势:“有一次我仔细地查了一查,发现人类有八
十一次完全处于毁灭状态,只有少数人活了下来,遗留下原来的一点史前
文明,进入了下一个时期,过原始生活。人类繁衍得多了,最后又出现了
文明。经过八十一次这样周期的变化,我这还是没查到头。”(李洪志,
转法轮第一讲第4节)只是不知道他是站在什么地方怎样去查的。
由此,他告诉人们“气功也不是我们今天人类发明出来的,也是经过相当
久远年代遗留下来的,也是一种史前文化。”“其实不只是气功是久远年
代留下来的,太极、河图、洛书、周易、八卦等等,都是史前遗留下来的。
所以我们今天站在常人的角度去研究它,去认识它,怎么也研究不明白的。
站在常人这个层次、这个角度、这个思想境界中,理解不了真正的东西。”
(李洪志,转法轮第一讲第4节)
李大师不是常人,所以随便说点什么便成了“经文”,便成为“宇宙中真
正的科学”,什么是金口玉言,算是得到见识了。在法轮功办的新生网
(8/17/00 00:46)上发表的1998年12月广东心得交流会上信徒的发言中。
有一位据称是从事地质古生物学研究的某研究所研究员,从1996年5月开
始修炼,是个老资格了,他说:“回顾两年来修炼法轮大法的亲身实践,
我深深地认识到:法轮大法是超常的大道大法,其法理博大精深,其科学
性真实不虚,是宇宙中真正的科学。”“李老师对宇宙、人类历史的论述
完全吻合,目前现代地质古生物学家,对这个结论也是认同的,即使没有
认识到也在对过去的理论提出疑问。”只可惜他没有说明他这科学性表现
在哪里,究竟有那些地质古生物学家认同,不会就是指他自己吧。
还有一位自称是“有三个学历,既学文又学理,曾比较系?车匮?昂脱芯?
过中文、历史、哲学、经济、行政管理、领导科学等专业,人口、资源、
环境、粮食等国情,发表了政治、经济、历史、文化、决策研究、国情研
究等方面的论文近50篇;参加编写十几本书 籍,撰写一部学术专著《中
国古代治国方略》,有个人成果约90万字,给领导撰写 过各种文章、材
料超过百万字,也曾获得一些国家、省、市奖励。曾经在农村工作 二年、
工厂工作二年、科研单位工作七年、省委党校工作四年、某市委工作二年
多 、省政府机关工作五年时间。大小经历了六个单位,曾任过技术员、
生产调度、党委秘书、团委书记、党办主任、讲师、副处长等职。也可以
说经历比较丰富、研究领域比较广泛,也有一定的独立思考、分析判断能
力,不会轻易人云亦云。所以说,我修炼法轮大法绝不是头脑一热,用修
炼界的话说,是有缘份的,是缘份这根线牵着的;同时也是经过认真思考
的。需要说明的一点是:我修炼法轮大法不是因 为身体的原因,也就是
说不是为了治病。而是因为刚一接触这部大法,就有一种从未有过的亲切
感、新鲜感、神奇感,从未有过的舒畅、心静,感到高深莫测。通过 一
段时间的修炼,认为这部大法是超常的科学。”
履历摆得很长,但除了他的自我感觉。没有什么东西能说明这就是超常的
科学。另一位任教于文学院有专著多部的信徒,倒是把他们对科学的看法
说得比较明确“西方科学开创了技术至上和物欲至上的社会发展路径,并
成为现代人普遍的精神信仰,导致生态环境的失衡和人性伦理的失落,带
来人类社会的严重危机。这一切,西方科学的思维与方法的片面与独断实
在难辞其咎。东方传统科学的综合整体的思维和体证主义的方法,为人们
看待自身、理解自身、通过自身的修炼升华探索人类生命的奥秘,奠定了
良好的基础。人们从法轮佛学文化的兴起中看到了知识创新和科学革命的
曙光。”“大法创始人李洪志先生所著《转法轮》一书,更是将深奥的理
与法熔于一炉的亘古未有的科学巨著”。
东方自有传统科学,本来就了不起,到李洪志这里更达到顶峰了。
李洪志说:“西方的科学走到了极端。...欧洲的科学按照他下的定义框
框它已经不能再往上走了,再往下下研究发现的东西就不是他科学框框之
内的东西了。所以他一概归到宗教,归到神学上去。...他早就把他科学
的定义规定死了,一旦超出了他的范围,他一概不承认,所以他没有什么
发展的了。(现代科学的框框与佛法的博大精深,李洪志,转法轮(卷二))
奇怪的是,他们既然很看不上这“西方的科学”,为什么却争着要这西方
定下来的科学这个名号呢?在他们的网站上,什么转世轮回,还有刘伯温
的“推背图”等等古久先生箱底下的东西都翻出来作为东方传统科学向世
人推荐了。“刘伯温早就预言了“法轮大法”的大发展,一般人为什么没
看出来,是因为“遵循天机不可直泄的原则,故其文字语言都隐晦难悟。”
“只有当其事显现或过后时,一些人才能够颖悟到其所示之天机!”但他
们这回把它发在网上岂不是泄露了天机。
早先那些阴阳(就是风水先生,四川人把他们叫做阴阳)、算命先生或女
士,跳坛神的端公,自称能走阴间的道婆,能请神灵来到乩盘的坛主,跑
江湖卖膏药的把式等等,我倒是都见过,有的还看过他们的表演。他们
那些东西,其实人们许多时候是半信半疑;卖膏药的因卖出的药常有假货,
还给取了个不恭敬的名字“扯谎把(把是音,也许是别的字)”但他们的
口才真是好,还会表演点拳脚,所以围观的人也不少。比起来我觉得他们
还有一点职业道德,就是从不说自己那一套是科学,你不相信,不请他甚
至挑剔几句也不见怪,叫做生意不成仁义在。三十年代,我们那个县来了
个算命的三十多岁的妇女,有点文化,与一般的算命先生不同,很快倾动
全城,生意不错。此人不知其真名。只知其艺名为“幼而学”。我称之为
艺名有点不敬了,但有个学字,总表示着有点学问,能招徕顾客。现在这
些行业更不简单,不仅有幼而学,还有长而留洋的,不仅变成了科学,而
且是在亿万年前就有了的“史前文明”,“宇宙中真正的科学”!于是堂
而皇之跨进最高学府的大门,在科学殿堂里指手划脚、前几年台湾有个宋
七力,用底片合成的方法拍了个头上发光的照片,也是说自己能通灵度人,
搞了个“天人合一研究会”,骗了不少钱,后来被一位不愿再受骗的原来
的信徒告发,给警察局抓进去了,台湾报纸揭露出来,这个研究会在北京、
哈尔滨设有分会,而且有北大、清华的教授参加,信徒们还捐了四十万人
民币送去上供。是那边抓宋七力诈骗,他搬出来作为自己是好人的证据:
你看,北大的教授都信,这还有假。
从网络上得知这件事,大吃一惊,赶快给陈祖甲先生发去信,打听有无此
事。还告诉他宋七力在抓起来后很快就承认了诈骗是实,那位替他拍假照
片的摄影师已交代了真相,不承认也不行。后来知道,究竟有无教授参加
还不清楚,但的确成立过这样的研究会。而一些大师出入高等学府和科研
单位大讲其“科学”也是真的,书店里这类书也比以前更多了。这时五四
运动提出请来赛先生已八十年出头,科学确实满天飞了,而且被请到上座,
但到处都是王麻子,真假难分,而且由于假的太多,你讲真话,反倒有可
能被当成假货。你说,这能不是科学在今日中国最大的悲哀?
这种现象的出现是中国的特产,不管大师们穿道袍、着西服甚至穿上摩登
妇女的时装,给自己的语言加进什么科学名词,都掩盖不住巫术的延续,
因为指导他们的理论“物质和精神是一性的。弥漫在整个宇宙中的物质都
是灵体,都是有思想的。”{李洪志转法轮第一讲第6节}就是是中国古代
的“天人合一”思想, |
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