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哲学角度:互联网的本质在于流动

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东南西北人 发表于 2015-9-11 21:24:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
人如电脑,一定时间要清理内存;时间太久,就该重装系统。8月份,在网友赞助下,我去了终南山。一些思考,与世界分享。
终南山是秦岭的一段,何为秦岭?秦岭是陕西与四川交界处连绵不断的群山,秦岭之险,李白有诗:蜀道难,难于上青天,尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。

终南山又名太乙山、地肺山、中南山。因道教文化、隐士文化而闻名。陶渊明有诗:采菊东篱下,悠然见南山。这“南山”,我看八成就是终南山了。

终南山自古以来最多隐士。说到隐士,不得不谈中国隐士的鼻祖--许由。我去终南山,主要也是去探访隐士,所以,有必要讲讲许由的故事。

尧让天下于许由,曰:“日月出而爝火不息;其于光也,不亦难乎?时雨降而犹浸灌;其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之;吾自视缺然,请致天下。”

许由曰:“子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!”

尧帝要禅让给许由,说了一番恭维的话:先生你像日月星辰,光芒很大,我这个煤油灯该熄灭了;先生如同天旱时的及时雨,而我只是一口小井。故请先生接纳天下。

许由说,你已经把国家治理好了,我干嘛要代替你,难道为了虚名吗?鸟儿睡觉不过一根树枝,偃鼠到河边喝水,喝饱就够了。天下对于我,太大了,没有兴趣。

故事到这里还没有结束。
巢父牵犊欲饮之,见许由洗耳,问其故。对曰,‘尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。’巢父曰,‘子若处高岸深谷,人道不,谁能见子?子故浮游,盛欲求其名,污吾犊口,牵犊上流饮之。

许由把尧送走后,到山脚下的溪水边,洗耳朵。这个时候,同为隐居的巢父牵牛经过,看见许由洗耳朵,就问:你干什么做这怪事?许由说:刚刚尧让我做官,真是太侮辱我了,所以来洗耳朵。

巢父误会许由沽名钓誉,于是说:你如果躲得远远的,往深山深谷中去,人们找不到你,不就好了吗?你现在在上游洗耳朵,污染了溪水,我的牛怎么喝水呢? 于是,巢父牵牛往上游走了。

许由听了巢父的话,就往南方去,据说到了九嶷山,百岁后成仙,也有说饿死在路上的。

一千多年后,老子来到终南山,函谷关令尹喜留下老子,于在楼观台说经,留下道家经典《道德经》,而后骑青牛出关。老子之后,道家思想影响越来越大,后有庄子。到了唐朝,道家思想迎来了最好的发展时期。唐朝统治者具有胡人血统,血统上不具有合法性,于是,李渊、李世民等认老子为祖先,把道教作为国教,在长安边终南山大修道观。

终南山背靠长安,至今还是西安人的后花园,几百年来香火鼎盛,人才济济。后来有姜子牙、张良、吕洞宾、陶渊明、王维、鸠摩罗什等名人来此隐居,而后张道陵以老子为先师,以道德经为经典,创立了道教,把道教思想宗教化。而张道陵是汉朝开国功臣张良第八代孙。

一、流水不腐,户枢不蠹,当代终南山隐士没水平
在我前往终南山之时,正好山区下暴雨,多处发生泥石流,一家人在小溪的河床上吃饭,被山洪冲走,集体去了天堂。为了体验这家人当时的心情,我去溪水中冲凉,思考为何温柔的涓涓细流,夺人性命?

我住在秦岭七十二峪中著名的大峪口,从山谷进去,两边的农家乐都有一道著名的菜,叫鳟鱼,这个鳟鱼肉质鲜美,是西安人最爱的美食,什么地方的鳟鱼最好吃呢?濡江。濡江就是我洗澡这条活水。

水是流动的,会击穿一切阻碍他流动的事物,击穿岩石,冲刷山体,奔流而下。

我们都知道,活水的鱼好吃,但却没有想到,原来是因为流动的原因。

所谓流水不腐,是因为流动带来活力,流动带来平衡,流动不断打破平衡又重新构建新的秩序

由此,我想到了古代的选拔制度,举孝廉、论军功,以至于后来的科举制度,实质就是人才流动的一个通道。如果阻碍了人才的流动,上层社会就开始腐朽,社会开始衰败。再想到古代农民起义,实质只是财富不再流动,贵族和地主霸占了太多财富和土地,农民失去土地,成为流民,必然揭竿而起,重新分配财富。

流动并不是一切,流动的对立面是稳定,所谓道就是一体,流动和稳定合在一起就是道。流动和稳定,如同一个精神饱满的人,他活动了太久,就需要好好休息一觉。

中国人讲三十而立,要三十岁明白自己人生的方向,有个基本的事业。

为什么要立呢?是因为晃荡久了,心里发慌,需要稳定嘛。再深入思考,原来结婚生子,也就是图一个稳定,难怪乎父母天天帮年轻人张罗婚姻,结婚后又想抱孙子。

稳定有稳定的好处,稳定最大的好处就是休息,汉初以黄老思想治理天下,废刑法,无为而治,这就叫“与民休息”。而毛时代,搞了太多斗争,一会大跃进,一会人民公社化。这些行为是非常危险的,所以毛失败了,幸好后来接盘成功,安心发展经济几十年,这就是与民休息,稳定的哲学。

从整个社会来看,稳定具有很大的价值。对于个人来说,把自己置身于一个稳定的环境下,结果未必好。尤其是一个变化剧烈的时代,如今的互联网时代,各种新技术,新思潮兴起。年轻人在这个时候进入国企,做公务员,思想和能力上的进步基本为0,这种稳定实际上很危险。

二、互联网的本质在于流动
KK预测了推动未来科技的四种力量:分享+认知+流动+人工智能,这几点在我的终南山笔记里,都有深入的思考。凯文-凯利的角度是网络科学,我的角度是社会学和哲学。立场不同,看到的就不同。

我先复述KK关于流动的观点,他说的流动,主要是数据的流动。KK认为,计算机行业第一阶段是桌面的,文件、目录、个人电脑都是静止的,本地的。第二阶段是在网上,文件、视频、声音都应该放到云里,给他们贴上标签,不断上传、下载,像液体一样流动。
无论做那行,都是跟数据相关的,这是大数据时代。你的客户的数据和客户一样宝贵,这是原数据,非常地强有力。数据要产生价值,必须流动,只是把数据束之高阁是没有价值的。

而我从水的流动联想到了互联网,互联网上流动的是什么?是数据、是信息流。而信息流背后呢,是人的情感、人的希望、人的信念。流动的本质,一是打破差异,重新构建平衡;二是资源的高效配置。

比如说淘宝的出现,有了一个比较价格的平台,打破了价格的壁垒。依靠信息差获取利润的很多企业就被网商挤垮了。面对淘宝的竞争,开始降价,提高服务水平,入驻淘宝平台。慢慢的重新达到了平衡。

双11的疯狂购物,大量的消费者涌入网站,这就是流动,表面是数据的流动。数据流动的背后是人的欲望,人们希望能够买到便宜、实惠的产品。人们对于“更好”,“更合理”的要求,导致了流动,消费者的流动,又重新进行了财富的分配。

什么是资源的高效配置呢?在整个社会资源已经过剩的情况下,掌握太多资源的人并不会主动分享自己多余的,于是产生了“分享经济”的一些模式。这种分享,就是流动,流动达到了资源高效配置的目的。

如Uber,如果你有辆30万以上的车,基本上做司机不是为赚钱,而是上下班途中正好可以搭一个乘客。这是你必经的路,有闲置的承载能力,为何不分享呢?uber要实现共享经济,和滴滴等公司走差异化道路,就应该减少靠开车赚钱的司机比例,让更多实现财务自由的司机,来分享他们的私车。

Airbnb原本是一家短租平台,把私家多余的房间放网站,供住客选择,价格比酒店便宜很多。目前估值240亿美元,看趋势会不断上升,而且威胁到全球酒店行业的业务了。这本质是房间的流动,不流动,空置房是没有任何价值的,流动起来,就产生了价值。而传统酒店,经常有空房,为什么不能以低价卖出去呢?因为既得利益。拥有大量资源的人不会主动分享,只有等社会发展来摧毁原来的系统,重新达到平衡。

一个美貌的灰姑娘嫁给有能力的青年,灰姑娘就拥有了青年一半的财富。这是现实中很自然的财富流动,互联网提供了更多方式,让财富的流动途径更多、更高效。

流动的过程中,会产生一个交换的等价物,这个等级物在过去叫货币。过去的流动主要是货币、商品之间的流动。而互联网时代,我们要在流动的要素里,加入智力,智力会成为一个主要的流动因素,直接参与到交流过程中。或者说,大多数东西都可以直接加入流动的过程,而不一定需要货币的中介作用。

三、线上社区向线下社区迁移
我常比喻,社群是"有缘千里来约炮",线下社区的形成不可避免。再讲一个故事。
佛教传入中国后,形成了禅宗,从释迦牟尼算起,达摩祖师是禅宗第28代,也是中国禅宗第一代。达摩在河南嵩山达摩洞面壁九年,后传禅宗心法,到弘忍法师,为禅宗五祖。

我要讲的是六祖慧能和弘忍法师“千里约炮”的故事。

六祖慧能,三岁丧父,随母亲流浪到岭南(广东新州),以卖柴为生计。一日,慧能送柴去店家,出门听见有人诵经,心即开悟,遂问客诵何经?客曰《金刚经》。复问:从何得闻?客云,湖北黄梅县东禅寺庙。

当时弘忍法师在东禅寺主化,门人一千有余。慧能想去求法,但有母亲无人照顾,又没有路费。一个结缘的客人说:你既然有心向佛,愿赞助你十两文银,安顿好母亲再去。

慧能辞别母亲,徒步一个月来到湖北黄梅,参礼五祖。

和尚问:你何方人,欲求何物?慧能对曰:弟子岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求其他。

和尚说:广东野蛮之地,学什么佛呢?慧能答:人有南北之分,佛法无南北。

五祖见慧能有佛性,但门人众多围在左右,就让他去后房干活,劈材舂米。慧能瘦弱,为了舂米,在腰间绑了一个大石头,增加重量。一连八个月,不曾到师傅堂前。

后来,五祖要传衣钵,让众弟子作偈,看弟子对佛法领悟如何。最受器重的弟子叫神秀,此人后来被武则天封为帝师,禅宗北派的创始人,他心想:如果做偈是为了获取六祖的位子,就不好;不作偈交给师傅,终究不能得法,太为难了!

神秀十三次到堂前,想呈送,都没有勇气交上去。最终心生一念:题在墙上吧,任由师傅看到,如果称赞这个偈好,我就出来礼拜,说明是自己作的。如果不好,枉费我十多年修行,卷铺盖回家去。

神秀偈曰:
身是菩提树,心如明镜台
时时常拂拭,勿使染尘埃

五祖看了,心想:不见自性,还是门外汉,但嘴上说不错。门人开始传颂,一个小师傅经过柴房,诵此偈被慧能听到,慧能说:小师傅,我在柴房八个月,未曾到堂前,能否引路至偈前礼拜。

到了堂前,有江州别驾和众弟子在,慧能说:我不识字,请上人为读。江州别驾读罢,慧能说:我亦有一偈,但是不会写字,请别驾代书。

江州别驾说:奇葩!柴房的伙计,居然也能做偈!
慧能言:下下人有上等智,上上人有没意智。欲学无上菩提,不得轻慢于初学。
慧能偈曰:
菩提本无树,明镜亦非台
本来无一物,何处染尘埃
众人惊叹,五祖出来连忙用鞋子去擦拭,说:写得不好不好。其实是怕有人加害于慧能,故说不好。次日,五祖潜入碓坊,看见慧能腰石舂米,感叹:求道之人,为法忘躯,当如是乎!
这话有禅机,既说慧能腰系巨石舂米,也说有危险,佛教宗派之间的竞争很激烈,宗教和政治之间的联系复杂。
乃问:米熟也没?
慧能曰:米熟久矣,犹欠筛在。
和尚以杖击碓三下而去。慧能即会祖意,三更入室。
五祖问,米熟了吗?慧能说:米熟了,只缺一个筛子,现在江西、湖北等地方吃米饭,煮好之后还有筛一次,把米筛成一粒一粒的。慧能和祖师的对话都是禅机,师傅实际上问:时机成熟了吗?慧能说:我准备好了,只等老师了,“筛”就是“师”。
五祖用禅杖敲了三下石碓,意思是今晚三更来我房间。后来施耐庵写《西游记》的故事,是从这里盗版去了。
三更,五祖为慧能讲金刚经,这是第一次,也是唯一一次听师傅教导,讲到“应无所住而生其心”,慧能就说:我顿悟了,一切万法不离其自性。师傅问:何为自性?慧能答:何期自性本自清净,何期自性本不生灭,自性本自具足,自性本无动摇,自性能生万法。(这句话在金刚经第一品,金刚经一共三十多品,可见慧能根性很好)
于是,五祖传衣钵给慧能,连夜送他到九江驿,嘱咐:你走后三年,我圆寂,我圆寂后,你不要出现,要等待。
慧能一路被追赶,藏身猎户之间,十五年之后,时机成熟,到了广州法性寺。值印宗讲《槃涅经》,讨论一个哲学问题:风吹帆动,到底是风动,还是帆动?因为古人没有现在的科学体系,觉得一个无意识的物体,为什么会动呢?
慧能出现,说:不是风动,不是幡动,仁者心动。

一时骇然,印宗延至上席,请为说法。印宗为慧能剃发,拜慧能为师,这是历史上第一次徒弟为师傅剃发。从此,慧能在广东说法,后来经过很长时间,才确定了禅宗六祖的地位,一直流传至今。

慧能留有《六祖坛经》传世,唯一一部中国僧人写的佛典。我要讲慧能的故事,这么长的篇幅,最重要的观点在故事开始,陌生人因金刚经与他结缘,资助他去学法,慧能因为听闻经典,不远千里来到弘忍门下。弘忍在湖北黄梅开东山法门,是社群也;十五年后,慧能在广州法性寺说法,也是社群也。神秀创立的禅宗北派,主张渐悟,亦是社群。

这个世界上,有很多人,听闻他们的思想,不远万里,辞别亲人,前去参礼。这就是社群聚集的方式。由思想的传播,吸引信众,进而聚集在一起,成为一个实际的社群。

终南山的众多道观,不就是社群吗?
一切都在社群化,社群是一个黑洞,吸收一切物质。而互联网就是加速器,高速推动一切驶向黑洞的身边。
互联网以论坛兴起为最盛,目前影响最大的互联网公司是社交平台,人们通过网络,以某个共同话题,共同兴趣快速聚集起来。佐以便利的交通条件,加上科技的进步,人力的解放,人群很快就会从网络的虚拟聚集转为线下的实际聚集,成为真正的社区。
若波多野结衣在论坛说,一千名男性可与我共进晚餐,地址就在终南山脚下,立刻全球的粉丝蜂拥而至。

谁不想背起行囊?谁不想遇见知音?为法忘躯、和心爱的人约炮是同样的精神鸦片。

若以为我信口雌黄,不妨看看近年出现的商业模式。

我酷爱斯诺克,即英式桌球,大家日常玩的是美式桌球。斯诺克球桌很大,规则复杂,是一项绅士运动,难度很高。我为什么会玩斯诺克呢?

因为奥沙利文,一个不拘一格的斯诺克天才,在世界级的比赛中,他手感不好就摔杆离场,他是斯诺克的精神领袖。但是玩斯诺克的人很少,尤其在二三线城市,难找到场地和同伴。直到我发现了丁俊晖台球俱乐部。

丁俊晖在国内很多城市都开了台球俱乐部,他的粉丝和桌球的爱好者,都会去交流。当我知道丁俊晖台球俱乐部之后,再也不去普通的桌球馆了,尽管前者的价格贵一倍。如果丁俊晖团队运作的好,完全可以整合全国的台球,这也是每年百亿的市场吧。

丁俊晖是这个细分社群的精神领袖,他提供了台球馆这个线下聚集的场地。在线上,台球爱好者只能一起看视频,在论坛里聊天,而一旦有了线下的场地,社群成员就会快速聚集在一起。

餐饮行业有韩寒的饭店,叫“很高兴遇见你”,生意火爆,比互联网旗号的“雕爷牛腩”生意好太多。各行各业都会出现这种趋势,由意见领袖来主导行业,而不是由“权力和资本”主导。

未来的服装店是由资深设计师来开办的;未来的餐饮是知名厨师开办的;未来的茶店老板是一个清新脱俗的姑娘,泡得一手好茶 。
未来已来,只是分布尚不均匀。未来,就存在于你身边看不懂的那些异端之中。

四、言犹不尽,有缘即会
这篇文章回馈给赞助者,没有你们的赞助,哪里有行资旅行,谈些宏大的道理?此行终南山,我的思考一共有四十点,文章篇幅有限,仅仅谈两点:流动、虚拟社区过度到实体社区。

其余的思考,我会在终南山赞助群分享,时间大概半个月。之前赞助我的朋友,不论是精神支持还是资金支持,都欢迎参与。如果之前不认识,想融入这个活动,我兜售思想给你,文章最后有个收费标准。

分享内容大概如下:
世界规律:光与特质、时间和空间
孟尝思想:自性与逍遥、权力的三种区分、异端与进步、未来的管理学
互联网创业:共享经济、社群经济、虚拟经济、论互联网是通天塔
社群运营:社群运营、社交关系金融化
自媒体:自媒体与个人影响力

其中世界规律、孟尝思想纯属“瞎想”,和我一样的疯子可参与。对互联网本质的思考,主流互联网创业公司会听取我的意见。我也是国内最早一批社群运营者,同时也是罗辑思维、吴晓波书友会等主流社群的嘉宾,给各省互联网组织、一些高校做线上分享。
作者:孟尝君|微信:mcj1000

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Pgain 发表于 2015-9-12 00:21:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 三T上人 于 2016-7-22 12:59 编辑 <br /><br />哲学还是禅理?

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zlz1999 发表于 2015-9-13 00:58:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 三T上人 于 2016-7-22 13:00 编辑 <br /><br />运动

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flyingegg 发表于 2016-3-30 15:29:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 三T上人 于 2016-7-22 13:00 编辑 <br /><br />严重支持!支持东南西北人

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